七律 和郭沫若同志赏析急需毛泽东诗词的赏析

七律 和郭沫若同志赏析急需毛泽东诗词的赏析
七律 和郭沫若同志赏析
急需毛泽东诗词的赏析

七律 和郭沫若同志赏析急需毛泽东诗词的赏析
赏析此诗,要注意其“和”诗的特点：
看完《孙悟空三打白骨精》之后,郭沫若同志写诗送毛泽东：人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁.咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭.千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛.教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹.
毛泽东看了郭沫若的诗,写诗和之：一从大地起风雷,便有精生白骨堆.僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾.金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃.今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来.
不难看出,毛的和诗对郭的原诗针对性极强.
一从大地起风雷,便有精生白骨堆.开门见山,直入主题.白骨精既是戏中的主要人物,又是诗中要写的主要对象,更是毛泽东设喻的喻体.郭看完戏后最恨的是谁呢?诗的开头两句是“人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁”,开口便把矛头指向了唐僧.因此,毛泽东诗的开头两句,正是对郭诗所指对象的纠正.
接下来深入剖析：僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾.把僧与妖的危害进行对比,愚不是最可怕的,因为还可以教育过来；妖是最危险的,因为它一但得势就要成灾.比及郭的“咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭”,对象更清晰,分析更精深.郭的这两句还在揪住唐僧不放——多次念咒,致使白骨精逃跑.毛泽东则分清主次,一直把矛头对准最主要的敌人.
当郭还在“千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛”的时候,毛泽东却开始赞扬戏中正面主要人物：“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃.”据说毛和诗后郭又写一诗呈毛,毛批示说,不要千刀当剐唐僧肉了,与唐僧是人民内部矛盾,与白骨精才是敌我矛盾.
最后两句,郭诗还在对唐僧不平,说他的智慧还不如老猪呢.而毛泽东却利用诗歌吹起了进攻的号角,号召更多的孙悟空出现,把世界上的重来的白骨精（妖雾）全部消灭掉.

七律·和郭沫若同志一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。
附：郭沫若原诗 七律·看《孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣药毛。教育及时...

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七律·和郭沫若同志一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。
附：郭沫若原诗 七律·看《孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣药毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

[注释]
一从：自从。
一从……便有……：关联语，表明前后两个意思的必然联系。
精生白骨：从白骨堆里孳生出来的妖精。白骨精故事出自《西游记》第二十七回。孙悟空护送唐僧去西天取经，途中遇白骨精。
愚氓：氓：就是民，指人，[愚氓]是蠢人的意思，这里指受迷惑的糊涂人。
训：教育，争取。
鬼蜮：蜮：传说是一种害人的妖虫，能含沙射人，射着人的影子都能使人生病，[含沙射影]成语便出于此，[鬼]即[为鬼为蜮]，出自《诗经》，指鬼怪的阴险善变，作恶多端。有时不作正面攻击而侧面伤人。
金猴：孙悟空的美称。
千钧：钧：古代的重量单位，一钧相当于现在的十五公斤，[千钧]不是实指，言其极重。
玉宇：宇宙。
埃：尘埃。
妖雾：妖精散发的迷惑人的烟雾。
[题解]
苏联赫鲁晓夫统治集团上台后，他们首先在苏共二十大上反对斯大林的思想主张，这是形成现代国际共产主义运动全裂的开端。一九五九年九月苏美戴维营会谈以后，赫鲁晓夫便采取了一系列步骤，恶化同中国共产党的关系。在一九六0年七月，苏联突然撤走援华专家，撕毁中苏合同，挑起中苏边境纠纷，任意践踏国家间的关系准则，推行世界霸权主义。一九六一年十月，赫鲁晓夫召开苏共二十二大。一个月后的十一月十七日，毛泽东便写下了这首《七律·和郭沫若同志》，用艺术的形式概括和总结了共产主义运动的斗争规律，给共产主义战士指明了斗争的策略。郭沫若（一八九二~一九七八年）原名郭开桢，四川乐山人。我国现代杰出作家、诗人、戏剧家、历史学家、古文字学家、社会活动家。曾留学日本，先学医，后从文。建国后历任中央人民政府委员、政务院副总理、中国科学院院长、全国文联主席等职务。是党的第九、十、十一届中央委员，第一至五届全国人大副委员长，并历任全国政协委员、党委、副主席等职。出版过很多著述。一九七八年六月十二日因病逝世。是继鲁迅之后我国文化战线上又一面光辉的旗帜。
郭沫若一九六一年十月十八日在北京民族文化宫看了浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》后，写了一首题为《看（孙悟空三打白骨精）》的七律。郭诗大概意思是：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。还给孙悟空一遍又一遍念起紧箍咒，使他头痛，却让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。毛泽东看了这首诗，认为诗中把唐僧看作敌人：要[千刀万剐，]这样是不恰当的。于是他便给郭沫若写了这首[和诗]，告诫人们既要敢于斗争，又要善于斗争，正确区分两类不同性质的矛盾，团结大多数群众，最大限度地孤立敌人。一九六二年一月六日，郭沫若同志读了毛泽东这首诗之后深受启发，便步其原韵，又和了一首诗改正了自己的错误。郭的和诗说：[赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾。八十一香弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精几度来。]这首诗道呈毛泽东，毛泽东回信说：[和诗好，不要[千刀万剐唐僧肉]了。对中间派采取了统一战线政策。这就好了。]
[艺术赏析]
本诗的艺术特点主要是采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。
[一从大地起风雷，便有精生白骨堆。]首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，科学地概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。[一从]和[便有]两个词相呼应，强调出两个事物之间的必然联系：自从在马克思主义的指引下兴起了无产阶级革命的风暴雷霆之后，就产生出了反马克思主义的思想和势力，这些就像从一堆腐朽的白骨中化生出妖精来兴风作浪一样。
[僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。]这两句诗是针对郭沫若诗中[千刀当剐唐僧肉]说的。[僧]，指剧中的唐僧。他错误码率地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个[愚]字，便简练地点出了这一点。僧与妖一作[犹可]，一作[必成]，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。
[金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。]戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了[齐天大圣]的[火眼眼金睛]，最后的下场只能是被[金箍棒]打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。很显然，是借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。
[今日呼孙大圣，只缘妖雾又重来。]与开头相呼应，由过去写到了现在。这也是借喻。今天，真正的马克思列宁主义者之所以再一次受到全中国和全世界人民的热烈拥护，就是因为世界上又出现了反马克思主义的思潮和势力，他们又兴妖作怪起来了，人民希望真正的坚定的马克思主义者再一次把妖雾澄清，把国际共产主义运动推向前进。[今日]、[又重来]这些字眼的运用，巧妙地和首联相呼应，再一次深刻地揭示出当前这场斗争，实质子上是一百多年来国际共产主义运动历史上马克思主义与反马克思主义的思潮和势力之间的斗争在新形势下的继续。（by）

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七律 和郭沫若同志 1961.11.17
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来
郭沫若原诗《看孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

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七律 和郭沫若同志 1961.11.17
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来
郭沫若原诗《看孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
是非淆的淆什么意思,堪赞赏的堪什么意思,澄清的澄什么意思

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