什么样的人是圣人拜托各位了 3Q

什么样的人是圣人拜托各位了 3Q
什么样的人是圣人拜托各位了 3Q

什么样的人是圣人拜托各位了 3Q
尘世中的“怪人”若能忘情那便是“圣人”了.

老子说“圣人无为”，也就是说“无为”的人就可能是圣人了！

历史上诸子百家对圣人都有论述且各不相同。儒家认为象三王、孔周那样的治世能人可谓圣人；道家认为象老庄等超脱潇洒名为无为实则无不为的人算是圣人；墨家认为圣人必然兼爱；纵横家认为圣人必定能熟知人情等等。 由此看来，圣人在古代其实是没有严格定义的。他只是人们心目中的一个完美的形象，因此个人对圣人的标准也都不同。如果你认为某某人在你看来已经是无可挑剔了，那你就可以说他就是圣人；若同意你观点的人多起来，逐渐...

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历史上诸子百家对圣人都有论述且各不相同。儒家认为象三王、孔周那样的治世能人可谓圣人；道家认为象老庄等超脱潇洒名为无为实则无不为的人算是圣人；墨家认为圣人必然兼爱；纵横家认为圣人必定能熟知人情等等。 由此看来，圣人在古代其实是没有严格定义的。他只是人们心目中的一个完美的形象，因此个人对圣人的标准也都不同。如果你认为某某人在你看来已经是无可挑剔了，那你就可以说他就是圣人；若同意你观点的人多起来，逐渐的他的圣人地位就会被一般人所接受。 我们今天所说的孔孟、尧舜、文武、老庄、墨翟是圣人，其实都是以前各学派的派系观点，只是时间一久大家就都接受了

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封建社会的一个尊称，没有统一的科学标准，没有统一的评定机构。被称为圣人者常常被民众神化。从根本意义上讲，圣人就象神仙一样，是根本不存在的旧指品德智慧极高的人。是故才德全尽谓之圣人。如孔子在汉以后被封建统治者推崇为圣人。

聖人大意是指被大众认为具有特别美德和神圣的人。有的宗教专门通过一定的仪式加封聖人，但也有的聖人直接被大众尊奉为聖人。在中国，古代聖明的君王及後世道德高尚，儒学造詣高深者，稱聖人。圣人的介定經常出現在诸子百家之书籍。 基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有聖人。一些新纪元运动的人也将聖人的概念结合入他们的信仰。 中國儒佛道的聖人 儒家 儒家主要推崇堯...

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聖人大意是指被大众认为具有特别美德和神圣的人。有的宗教专门通过一定的仪式加封聖人，但也有的聖人直接被大众尊奉为聖人。在中国，古代聖明的君王及後世道德高尚，儒学造詣高深者，稱聖人。圣人的介定經常出現在诸子百家之书籍。 基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有聖人。一些新纪元运动的人也将聖人的概念结合入他们的信仰。 中國儒佛道的聖人 儒家 儒家主要推崇堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子為聖人。而顏子、孟子、子思和曾子則被視為境界接近聖人者。 佛教 有人认为，佛教中的菩萨类似其它宗教中的圣人。但是这些人都超越人世，成为不死的神。所以严格意义上不是人，也称不上为圣人。 道教 道教認為聖人無常心，以百姓心為心。《辩问》中說：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”道教形成初期，人們视黄帝与老子等道家始祖为道教聖人。被信徒供奉的後天得道仙真亦可稱為道教的聖人。 其他 在先秦百家爭鳴的時期，墨子等哲學家也被其弟子尊為聖人。 《黄帝内经·上古天真论篇第一》: 有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。 基督宗教聖人 主条目：天主教聖人 按照羅馬天主教教義，聖人是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人；他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教會册封，尊奉為聖人。特倫多大公會議信經表示，信徒該求聖人為他們轉求天主，也該尊崇聖人遺物和聖像。 其他宗教也主張向聖人祈求。有些宗教聲稱，屬下的全體成員都是無罪的聖人。聖經多次提到聖人或聖徒。聖經把基督手下144000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。 基督宗教聖人是指在基督宗教中被教会认可为聖的人物。雖然聖人的設立出現在基督宗教中，但不同教會對聖人的理解和認可卻不是一致的，有的更完全不認同。目前聖人的設立只出現於羅馬天主教會、聖公宗、东正教等；而幾乎所有基督新教的宗派都不認為有在地上對人封聖的必要，因其不合聖經的教訓。一般來說，基督宗教的圣人被認為能直接与上帝相连，可以带領別人到上帝的道路。 天主教徒稱聖人為聖品。 向圣人祷告 天主教信经里指出可以通过圣人代祷，不过在圣经里有多个记载并不支持这个说法： 耶穌説：“你們應當這樣祈禱：我們在天的父！”因此應該只向天父禱告。耶穌又説：“我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若因我的名向我求甚麽，我必要踐行。”[1]耶穌表明，除他以外，沒有人可以為我們轉求。宗徒保祿（保羅）提到基督，説他是“現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌”，“凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活着，為他們轉求”。[2] 厄弗所書：“要醒寤不倦，為衆聖徒祈求，也為我祈求，使我在開口的時候，賜我能説相稱的話，能放心大膽地傳揚福音的奧秘。”[3]聖經在這裏勸勉人為聖徒祈求，而不是向他們或通過他們祈求。《新天主教百科全書》説：“《新約》裏記載的禱告，無論是私下的還是公開的，通常都是通過基督向天父説的。”[4]） 羅馬書：“弟兄們！我因我們的主耶穌基督，並因聖神的愛，請求你們，以你們為我在天主前的祈禱，與我一起奮鬥。”（宗徒保祿雖是聖徒，卻請其他也是聖徒的基督徒為他禱告。請注意，保祿沒有向這些聖徒禱告，這些聖徒為他作了禱告，也不能取代保祿自己向天父禱告，因為只有親自向天父禱告，保祿才能跟天父維繫親密的關係。[5] 伊斯兰教聖人 尽管伊斯兰教的学者不承认聖人，但对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的。此崇拜存在於伊斯兰世界所有地区都，包括非常教条的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信聖人有直接与真神阿拉溝通的能力，因此聖人可以施行奇迹和祝福信徒。在大多数穆斯林国家中，都存在与聖人有关的节日。在节日中，信徒會崇拜当地的聖人以获得聖人的祝福。不過，聖人的祝福與先知的祝福是不同的。 在民间的伊斯兰教中，聖人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中聖人占重要地位。苏菲主义中，有不同的专门给追随聖人的学者的教训。与基督教的聖人崇拜不同，苏菲主义中没有对崇拜聖人的物件和奉献给聖人的仪式。 桑特里亚教聖人 天主教中对聖人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中，圣人与约鲁巴神话中的神是一体，在教堂中他们受到圣人的崇拜。在桑特里亚教的节日上，他们被崇拜为神。

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