《爱莲说》的翻译及注解!

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水上和陆地上草本木本的花,值得喜爱的有很多.晋代陶渊明唯独钟爱菊花.自从李氏唐朝以来,世上的人们大多喜爱牡丹.我唯独喜欢莲花从淤泥里生长出来却不被淤泥污染,经过清水的洗涤而不显得妖媚.它的茎中间是贯通（空心）的,外形是挺直的,不生枝蔓,不长枝节,香气传播得越远越清幽,它笔直洁净地立在那里,（人们）可以远远地观赏它们,却不可靠近去玩弄它.　　我认为,菊花,是花中的隐士；牡丹,是花中富贵的；莲花,是品德高尚的.唉!（感叹词,在此作助词,以加重语气.）对于菊花的喜爱,在陶渊明后就很少听说了.对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人?对于牡丹的喜爱,人应该是很多了.
注解
北宋仁宗嘉祐八年（1063年）,周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩（今江西赣州于都县）时创作的,有诗刻石.　　爱莲说：出自《周濂溪集（周元公集）》.“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔,道州营道人,北宋哲学家.周敦颐著有《太极图说》《通书》等.说：是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志.　　晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花.陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生,东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人,东晋著名诗人.是著名的隐士.他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句.　　自李唐来,世人甚爱牡丹：从唐朝以来,人们很爱牡丹.李唐,指唐朝.唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”.世人,社会上的一般人.唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者.”盛：特别,十分.甚：很,十分 　　之：的 　　可：值得.　　者：花 　　蕃：多 　　独：只,唯独.　　自：自从 　　予（yú）:我.　　之：助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实意.　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥.　　染：沾染.　　濯（zhuó）：洗涤.　　清涟（lián）：水清而有微波,这里指清水.　　妖：美丽而不庄重.　妖艳 　　焉：声词,相当于现在的“啊”.　　李唐：指唐朝.唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”.　　通：空.　　直：挺立.　　中通外直：（它的茎）内空外直.　　不蔓(màn)不枝：不生枝蔓,不长枝节.　　蔓：名词用作动词,生枝蔓.　　枝：名词用作动词,长枝节.　　香远益清：香气远播,更加显得清芬.　　远：遥远,空间距离大,　　远播,远远的传送出去.　　益：更,更加.　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里.　　亭亭：耸立的样子.　　植：“植”通“直”,立.　　近：靠近,走近（形容词）.　　可：只能 　　亵(xiè)玩：玩弄.（亵：亲近而不庄重.） 　　谓：认为.　　隐逸者：指隐居的人.在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世; 　　者：……的人或物.随着前面的名词而变化,例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 　　君子：指品德高尚的人.　　噫(yī)：叹词,相当于现代汉语的“唉”.　　菊之爱：对于菊花的喜爱.之：语气助词,的.（一说为“宾语提前的标志”） 　　鲜(xiǎn)：少.　　闻：听说.　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢?　　宜乎众矣：当然人很多了.　　宜乎：当然.　　宜：应当.　　众：多.
词类活用:
　　1.蔓:名词用作动词,长枝蔓.例句：不蔓不枝 　　2.枝:名词用作动词,生枝杈.例句：不蔓不枝 　　3.远:形容词作动词,远播,远远地传送出去.例句：香远益清 　　4.清：形容词作动词,显得清幽.例句：香远益清
古今异义词:
　　（亭亭净植）植：古义：立 　　今义：种植 　　（宜乎众矣）宜：　　古义：当.和乎连用,有当然的意思 　　今义：合适,应当.
一词多义:
　　之：结构助词,的（水陆草木之花）；代词,代替人或事物（等闲视之,置之度外）；助词,取消句子独立性,无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气 　　焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 　　清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清） 　　远：远播,形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它,也就是距离长,（可远观而不可近亵玩焉） 　　鲜：少 （ 陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜,（无鲜肥滋味之享）；鲜艳,（芳草鲜美） 　　直：挺立 （中通外直）；只,仅仅 （岂直五百里哉） 　　特殊句式 　　【判断句】 　　　予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也：判断句.以上三句均用“者也”表示判断.　　【被动句】 　　予独爱莲之出淤泥而不染：染,沾染污秽.　　【文章主旨句】 　　莲,花之君子者也.　　【省略句】 　　濯清涟而不妖（谓语 “ 濯 ”前面省略了主语“莲”

水上和陆地上草本木本的花，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独钟爱菊花。自从李氏唐朝以来，世上的人们大多喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花从淤泥里生长出来却不被淤泥污染，经过清水的洗涤而不显得妖媚。它的茎中间是贯通（空心）的，外形是挺直的，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 　　我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的；莲花，是...

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水上和陆地上草本木本的花，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独钟爱菊花。自从李氏唐朝以来，世上的人们大多喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花从淤泥里生长出来却不被淤泥污染，经过清水的洗涤而不显得妖媚。它的茎中间是贯通（空心）的，外形是挺直的，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 　　我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的；莲花，是品德高尚的。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
之：的 　　可：值得。 　　者：花 　　蕃：多 　　独：只，唯独。 　　自：自从 　　予（yú）:我。 　　之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。 　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 　　染：沾染。 　　濯（zhuó）：洗涤。 　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。　 　　妖：美丽而不庄重。　妖艳 　　焉：声词，相当于现在的“啊”。 　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 　　通：空。 　　直：挺立。 　　中通外直：（它的茎）内空外直。 　　不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。　 　　蔓：名词用作动词，生枝蔓。 　　枝：名词用作动词，长枝节。 　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。 　　远：遥远，空间距离大， 　　远播，远远的传送出去。 　　益：更，更加。 　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 　　亭亭：耸立的样子。 　　植：“植”通“直”，立。 　　近：靠近，走近（形容词）。 　　可：只能 　　亵(xiè)玩：玩弄。（亵：亲近而不庄重。） 　　谓：认为。　 　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 　　者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 　　君子：指品德高尚的人。 　　噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”） 　　鲜(xiǎn)：少。 　　闻：听说。 　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 　　宜乎众矣：当然人很多了。 　　宜乎：当然。 　　宜：应当。 　　众：多。

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水中陆地花草中，值得喜爱的有很多。东晋陶渊明唯独喜爱菊花。从李唐至今，世人非常喜欢牡丹，唯独我爱莲出自淤泥却不受沾染，清水中洗涤却不妖艳，中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，正直清幽。可在远处观赏，却不能亵渎不庄重地把玩。菊，是花中的隐士；牡丹，是花中之富贵；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，还有谁同我一样深爱呢？对于牡丹的喜爱，大部分人都...

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水中陆地花草中，值得喜爱的有很多。东晋陶渊明唯独喜爱菊花。从李唐至今，世人非常喜欢牡丹，唯独我爱莲出自淤泥却不受沾染，清水中洗涤却不妖艳，中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，正直清幽。可在远处观赏，却不能亵渎不庄重地把玩。菊，是花中的隐士；牡丹，是花中之富贵；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，还有谁同我一样深爱呢？对于牡丹的喜爱，大部分人都是的吧

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水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于...

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水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

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（等闲视之，置之度外）