魏晋南北朝评美男的标准是什么

魏晋南北朝评美男的标准是什么
魏晋南北朝评美男的标准是什么

魏晋南北朝评美男的标准是什么
我们拿南北朝的美男潘安（又称潘岳）来说明下吧!古代美貌的男子很多,首当其冲被后人反复提及的当属潘安.就按潘安（又称潘岳）的标准来衡量一下古代人对男子的审美标准吧.1.外貌 潘安生活在南北朝时期的西晋,南北朝是历史上罕见的“尚美时代”,对美男子的爱慕甚至比现如今还要强烈很多.当时人的审美标准与现代人的审美有所不同：宽袍大袖,身材高大强壮,皮肤白皙,尚武.据南朝宋��刘义庆《世说新语��容止》记载：“潘岳妙有姿容,好神情.少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之.” 说的意思是潘岳姿容很美丽,年少时拿着弹弓到洛阳城外郊游,女孩子见了他,都不由的围住他想多看几眼.这个里面的一个细节很有趣,就是潘安拿着弹弓,和我们现在所常看到的那个“温文尔雅”的白面书生有所出入,也是一种尚武的体现吧.在出土的晋代绘画作品《列女古贤图》《竹林七贤》《列女仁智图卷》《女史箴图》描绘古代男子大多都是高大、浓眉大眼,留有鬓角和胡须,脸型是长而有轮廓,阳刚粗犷中透着儒雅,衣着飘逸优雅,具有典型的“魏晋风骨”.而潘安作为当时男性审美标准的最高峰,大抵也就是这个模样.2.文学素养 除了美貌外,潘岳更是太康文学的首领人物,是中原文士的领军人物.他善缀词令,长于铺陈,造句工整,充分体现了太康文学讲究形式美的特点.他“善为哀谏之文”,今存的作品《寡妇赋》、《袁永逝文》、《悼亡诗》等名篇都以善叙哀请著称,而潘岳大大的在西晋时期将赋这一文体发扬光大,其中他的《西征赋》《闲居赋》《籍田赋》《沧海赋》《秋兴赋》《芙蓉赋》《射雉赋》等都是名垂千古的不朽之作.作为西晋文学的代表,潘安往往与陆机并称,古语云“陆才如海,潘才如江”,他的作品对后世影响很大,特别是《悼亡诗》更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作,历代被推为第一,成为中国古代文学史上的名篇.3.专情 潘安张的很帅,可是他并不花心,他和自己的妻子杨氏12岁订婚,相爱终身.杨氏在潘岳52岁时逝世,他为她写的悼亡词情谊真挚,缠绵无尽,并未再娶.更成为千古佳话,有“潘杨之好”的评价.4.孝心 潘安对母亲的孝心更是名垂青史,成为二十四孝中“辞官奉母”的主人翁,成为中华传统孝道的典范.5.品性 潘安曾任河阳县令,期间,他为官清廉,并积极带领百姓因地制宜在全县种植满桃树李树,人民安居乐业,因此也被称为“花县”,潘岳也被称为“花县令”,后世常用“河阳”“潘令”“潘河阳”“河阳一县花”等来代称潘岳,也以此比喻勤政爱民的好官.综合分析古代的美男子在硬件上的要求是身材标准,阳刚,有男人味,在软件上还需要有德行,才能,品性才行.我想古代貌比潘安的人应该有很多,但是有容貌的同时兼能有才能和品行是很罕见的,这也许就是为什么潘安能名垂青史的原因吧.

潘岳，嵇康，阮籍 等人就是一个标准，品德+相貌=中正

魏晋南北朝时期的美男多如牛毛，仅《世说新语??容止》就记录很多：何晏、潘岳、卫玠、曹植、王戎……不一而举，可是要按现在的标准来看，这些美男和人妖没有二样。 魏晋南北朝美男明显具有女人的几个特点： 敷粉。汉代时，就有男人敷粉的习俗。《汉书??广川王刘越传》云：“前画工画望卿舍,望卿袒裼傅粉其旁。” 《汉书·佞幸传》云：“孝惠时郎侍中皆傅脂粉。”《后汉书·李固传》称其：“固独胡粉饰貌,搔首弄姿。”至...

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魏晋南北朝时期的美男多如牛毛，仅《世说新语??容止》就记录很多：何晏、潘岳、卫玠、曹植、王戎……不一而举，可是要按现在的标准来看，这些美男和人妖没有二样。 魏晋南北朝美男明显具有女人的几个特点： 敷粉。汉代时，就有男人敷粉的习俗。《汉书??广川王刘越传》云：“前画工画望卿舍,望卿袒裼傅粉其旁。” 《汉书·佞幸传》云：“孝惠时郎侍中皆傅脂粉。”《后汉书·李固传》称其：“固独胡粉饰貌,搔首弄姿。”至魏晋南北朝，男人敷粉大有愈演愈烈之势，明屠隆《鸿苞节录》曾云:“晋重门第，好容止，士大夫手持粉白，口习清言，绰约嫣然，动相夸饰，鄙勤朴而尚摆落，晋竟从此云忧。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》记录当时，人们“无不熏衣剃面，傅粉施朱……”。 《三国志·魏志·王粲传》注引《魏略》这样记载曹植初见邯郸淳，“太祖遣淳诣植，植初得淳，甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千讫。” 曹操养子兼驸马何晏，字平叔，《三国志??魏略》云其：“晏性自喜，动静粉不去手，行步顾影。” 当然，魏晋南北朝美男脸皮白那也是公认的，南朝宋刘义庆《世说新语??容止》记载何晏：“何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自试，色转皎然。” 何晏的脸为什么会这么白呢？这还得归功于他常常服食一种叫五石散的东西。何晏曾说:“服五石散非惟治病，亦觉神明开朗。”他的“美姿仪，面至白”就是因为服用了五石散。五石散是一种用各种矿物质合成提炼出来的丹药，古人以为长期服用可以长寿。其实它有毒，对人体有害。 不过唐朝以降，傅粉多是男宠行径，已非名士所为了。《旧唐书·张易之传》记载：“傅粉施朱，衣锦绣服。” 薰香。魏晋南北朝美男用香炉来熏衣服是一大时尚，通过两个典故可窥见一斑。 一个典故“韩令偷香”说的是东晋韩寿，貌美体轻，贾充女贾午看中了他。寿逾墙暗通。午将皇帝给其父的西域奇香偷来给寿。后贾充会见诸使闻寿身上有奇香，疑寿与午私通，但没有宣扬，后将午嫁给寿。 “荀令留香”说的是东汉荀彧，为汉侍中，守尚书令，故称荀令，为人伟美有仪容，好熏香，久而久之身带香气。《太平御览??服用五??香炉》引《襄阳记》云“荀令君至人家，坐处三日香”。故唐李商隐诗云：“荀令桥南过，十里送衣香。” 《魏志·朱建平传》记载:“帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝。” 文帝就是曹丕，一不小心用错了香型，坐骑不习惯，居然咬了他的膝盖一口。 有的人则天天将香囊佩戴在身上，《世说新语》云:“谢遏年少时，好著紫罗香囊垂复手。” 还有那个曾指挥淝水之战的大将军谢玄，《晋书·谢玄传》记载他“少好佩紫罗香囊，安患之，而不欲伤其意，因戏赌取，即焚之，于此遂止。”谢玄年轻的时候也特别喜欢香料，天天手里拿个香囊。他叔叔谢安怕他玩物丧志，就想了个办法和他打赌，把香囊给赢了过去，一把火烧了。 好妇人服。魏晋南北朝美男们好穿女人衣服有些雷人，但事实如此。《晋书??谢尚传》记载，谢玄的从伯父谢尚年轻时“好衣刺文袴”，就是喜欢穿花花裤子。尤其是前面提到的那个何晏，《晋书·五行上》云：“尚书何晏，好服妇人之服。”另一个大人物傅玄，就斥何晏“此服妖也”。《晋书·五行志上》记载：“魏明帝著绣帽，披縹紈半袖。”魏明帝曹睿除了有点口吃外，也是个美男，当初也喜欢戴绣花帽，披短袖衣，自然也有人看不惯，大臣杨阜就谏曰：“此礼何法服邪！” 除了具有几个女人的这几个特点之外，有的美男本身还长就一副女人相。《陈书·列传第十四·韩子高传》描述韩子高“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏，自然娥眉，见者靡啧啧。”当时的美男周小史，晋张翰《周小史》赞曰：“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”还有梁刘遵《繁华诗》云：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白， 脸若桃红。” 所谓周小童者，亦即周小史。这些分明都是在描写一个相当女性化的形象。 魏晋南北朝的美男都长成不男不女这副德性，究其原因，主要有两个： 一是男风日盛。一些美男因为美貌如花，获得了君王宠幸，极享荣华富贵，韩子高离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，被封为男后。周小史在十五岁的时候，被皇帝看中，成了当时有名的娈童。《北史??魏彭城王韶传》记载：“勰孙韶至北齐袭封，后降为县公，文宣帝高洋尝剃韶鬓须加以粉黛，衣妇人服以自随。曰：‘以彭城为嫔御’。” 于是引得稍有姿色的男人大行效仿之风，以致男风大盛。《晋书·五行志》云：“自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫妇离绝，多生怨旷”。如此一来，洁身自好的人反倒显得很不合时宜了。《北史·北齐·废帝殷本纪》记载：“天保九年，太子监国，集诸儒讲《孝经》。令杨诸传旨，谓国子助教许散愁曰：‘先生在世，何以自资？’对曰：‘散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简册，不知老之将至’”。 二是审美情趣趋于女性化。魏晋南北朝是我国历史上极度混乱的朝代，从三国鼎立到五胡乱华，再到南北对峙、小国林立。统治阶级内部为争夺最高权力相互间展开了频繁的杀戮，人命如朝霜，人们无所适从，审美也变得不同一般，从传统的欣赏女人的美丽变为热衷于赞赏男人的容貌举止。 像当时堪称第一大美男的潘安，“乘白羊车，挟弹出洛阳道中，妇人遇之，争相共萦之”，又向他投掷各种各样的水果，后世人称“掷果盈车俏潘安”。还有一个美男卫玠，初到江东，“京师人士闻其姿容，观者如堵”，到他家来崇拜访的人络绎不绝。卫玠本来就体弱多病，因受不了这样的劳累，遂得病而死。时年二十七，时人谓玠被看杀。 就连魏武帝曹操，也怕自己的长相对不起观众，会见外邦使者的时候找了个美男来代替自己。 “玉人”在《诗经·召南·野有死麕》中的指美貌女子，而在魏晋南北朝，这已经不再是美女的专利了，也被广泛运用于形容美男。如《晋书·卫玠传》描写卫玠“入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。”《世说新语·容止》描写裴楷：“麤服乱头皆好，时人以为玉人。”说明当时的人们习惯用欣赏美女的眼光来欣赏美男，于是众多的人妖就这么产生了。

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