易经的精髓思想是什么?

易经的精髓思想是什么?
易经的精髓思想是什么?

易经的精髓思想是什么?
易赞《易经》是我国古代的一部筮书,经过历代哲学家的阐释,发展成为一部博大精深的哲学著作.同时,它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典.\x0d《易经》堪称我国文化的源头.它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响.无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑是或《黄帝内经》,无不和《易经》有着密切的联系.一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医.”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明.\x0d《易经》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作,中华民族智慧的结晶.《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点,事实也是如此.孔子就说过人们“日用而不知”.今天,我们谁不曾说过某某人阴阳怪气,某某人又变卦了,或者扭转乾坤,否极泰来之类的口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的.\x0d《易经》在西汉时期就被列为六经（易,诗,书,礼,乐,春秋）之首.在我国文化史上享有最崇高的地位.秦始皇焚书时亦不敢毁伤它.\x0d《易经》研究被称为“易学”,早就成为一门高深的学问.《汉书·儒林传》记载：“孔子读易,纬编三绝,而为之传.”上下五千年,《易经》代代相传,释家林立.许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观.\x0d《易经》研究流派纷呈.他们互相争鸣,互相否定,也互相吸收,取长补短.春秋时期,筮法上出现过变卦说,取象说,取义说,吉凶由人、天道无常说.战国时期出现过阴阳变易说.汉代有象数之学（卦气说,五行说,纳甲说）,魏晋唐时期称玄学.宋明时期,又出现五大学派：理学派,数学派,气学派,心学派和功利学派.又有人笼统地分为两派：一派是儒家,一派是道家.儒家重乾卦,重阳刚.讲“天行健,君子自强不息.”强调修身以有用于社会.道家则重坤卦,重阴柔.讲“大道若水,弱能胜强.”强调精神自由,以无为顺应自然,追求天人合一境界.儒道两家都从《易经》发展而来,犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原.\x0d《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬.易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学.尽管如此,《易经》里仍然有许多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如.\x0d易学史一瞥哲学史家一般把易学发展史分为五个时期,即战国、两汉、晋唐、宋易和清代汉学.这里只笼统地划分为三个阶段,勾勒一个轮廓：\x0d1、从伏羲到孔子.从传说伏羲画卦,经文王到孔子,中国哲人通过对筮书《易》的阐释,建立起一套自己的宇宙观和方法论.司马迁曾提到“文王拘而演周易”.旧说伏羲画卦、文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作《十翼》.自宋代欧阳修对孔子作《十翼》提出质疑后,越来越多人倾向于认为《十翼》非孔子一人所作,但没有人否定孔子整理、删定并丰富了《易经》,为易学的发展打下坚实的基础.\x0d2、从汉朝到清末,易学研究是在解经的过程中发展,基本上没有超越.在这漫长的两千年中,出现了一批易学大师.最重要的代表人物有汉代的孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻,魏晋时期的王弼、韩康伯,唐朝的孔颖达,李鼎怍,宋朝的陈抟（tuan）、邵雍、朱熹,元朝的雷思齐,明朝的薛宣、湛若水、来知德,清朝的王夫之、黄宗羲等 人.孔子以后,影响最大者莫过于朱熹.今天所见的《易经》文献,即朱熹勘定.\x0d3、新时期易学.二十世纪迄今,易学研究波浪式地向前发展,正从低潮走向高潮.五四以来,人们把清王朝的腐败和丧权辱国一并归咎于五千年来的中国文化,甚至充满智慧的文化载体中国文字也因此背上黑锅,直欲废之而后快.激进的青年人高呼打倒孔家店,废除科举,反对读经,提倡白话文的口号,连鲁迅也说过一些过激的言词,对《三坟五典》《河图》《洛书》一概持卑视态度,产生了矫枉过正的副作用,致使新中国成长起来的人几乎不知道什么是《四书五经》,出现了严重的传统文化知识的断裂.然而,中国古代文化的强大生命力,既不会因内外野蛮的武力、也不会因愚蠢的行政命令而灰飞烟灭.七十年代以来,随着国内考古学的新发现,如《帛书周易》和汉墓竹简的出土,为当代易学研究提供了前人所未见的新资料.近几年国内外“易经热”的出现,值得关注.原因何在?归根结底,还在于《易经》所具有的科学内涵.\x0d《易》的名称\x0d《易经》又称《周易》.自汉以来,单是《易经》之名为什么又称《周易》就已经争论了两千多年.《周礼大卜》将《连山易》、《归藏易》和《周易》并称,说明当时三《易》并存.东汉人郑玄说在夏为《连山易》,在商为《归藏易》,在周称《周易》.《连山》意谓“易道象山之出云连绵不绝”.《归藏》意谓“易道象万物莫不归藏于其中”.《周易》意谓“易道周普无所不备”.唐朝易学大师又说,郑玄论据不足.根据史书,神农一称连山氏,黄帝一称归藏氏,故连山、归藏都是代号,周易因周朝岐阳之地名周而称周易.也就是说,这三易是夏易,商易,周易.文王之后,《连山易》、《归藏易》失传.其实,可能不是失传,而是统一到《周易》里去了.因为其六十四卦基本内容皆同,只是筮法有异.有人说,从龟卜到筮草卜卦方式是历史发展的进步.龟卜只有鬼谋,通过筮草问卜增加了人的因素（所谓人谋）.此外,这也许是重农和保护物种意识的反应.今天,我们把两种说法综合起来便可化解这种争论：《周易》既是无所不包之易,又是在周朝进一步发展之易.“易”字的含义,综合前人解说有三种含义：变易,简易和不易.易字日上月下,象征变化；它的基本原理一阴一阳,至简至明故称简易；这种认为万物皆变的理论是不变的,所以又有不易之意.\x0d《易经》的内容：可以归纳为三个字：象,数,理.\x0d1 “易者,象也”.《系辞》说：“古者包牺氏王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.”取象,是圣人仰观俯察的结果.阴阳爻之象,前人有多种解释.有人说象天地,有人说象日月,有人说就是取诸身,乃男女生殖器的之象征,是生命密码.《帛书周易》的出土证明阴阳爻符号是从数字发展而来.因数字表示卦爻时容易出现混乱,后来便抽象为阳“—”和阴“--”这样两个符号来代替奇数偶数.阴阳鱼太极图是后来学者的发明.由阴阳二爻三重演变为八卦,即天地火水风雷山泽等卦象,由八卦推演出六十四卦并以象取义命名.\x0d2 数乃《易经》占筮的根据.《系辞》说：“大衍之数五十,其用四十有九.分而为二以象两,挂一以象三,揲(she)之以四,以象四时.归奇于仂(le)以象闰,五岁再闰,故再仂而后挂.乾之策,二百一十有六.坤之策百四十有四.凡三百有六十.当期(ji)之日.二篇之策,万有一千五百二十.当万物之数也.……”本来天地之数合为五十五,以“成变化行鬼神”,可为什么用四十九,历来说法不一.虽然各有道理,但都没有说清楚.连朱熹也只好说：“盖皆出于理势之自然,而非人之知力所能及也.”《易经》筮法里的数学神乎其神.数学家从中发现二进制,十进制,奇数偶数,排列组合以及三阶魔方等规律.

阴阳（五行、干支、河洛）