绝对真理是绝对不存在的吗?“没有绝对真理”这个论断是不是自相矛盾？这个论断如果正确的，是不是绝对真理？如果这个论断不正确，也就是说绝对真理是存在的？

绝对真理是绝对不存在的吗?“没有绝对真理”这个论断是不是自相矛盾？这个论断如果正确的，是不是绝对真理？如果这个论断不正确，也就是说绝对真理是存在的？
绝对真理是绝对不存在的吗?
“没有绝对真理”这个论断是不是自相矛盾？这个论断如果正确的，是不是绝对真理？如果这个论断不正确，也就是说绝对真理是存在的？

绝对真理是绝对不存在的吗?“没有绝对真理”这个论断是不是自相矛盾？这个论断如果正确的，是不是绝对真理？如果这个论断不正确，也就是说绝对真理是存在的？
理论上来看,绝对真理是存在,必须有一个绝对真理,整个体系才能建立起来.大到宇宙,小到一个班级或家庭,想要维持运转和发展,必须有一条最基本的条件,正如一座大厦必须要打地基一样.
但是实际上,我们还没能发现这样一条真理.我们所发现的规律可以在地球或地球周边范围一定程度适用,但是扩展到星系和宇宙,总是有特例出现.整个宇宙表现的还是随机的.
所以我们是报着一种期望去探索绝对真理.

你这句话本身太绝对了

“入空戏论灭”
当你“得道”、体道、悟道，就会“行道”、展现出来，跟大自然的运转法则频率一致，不会背道而驰，不会自讨苦吃，跟整个法界是溶为一体。所以，一个得道的人，就是解脱自在的人，完全跟法界溶为一体，没有自我、没有任何的我慢。“因集故苦集，因灭故苦灭”“因集”就是因为聚集、贪爱、抓取，于是你的苦就跟著产生了。因为一切“无我 ”、“无我所”，就是偏偏用一个“我”，要去抓我、我的，你就自讨苦...

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“入空戏论灭”
当你“得道”、体道、悟道，就会“行道”、展现出来，跟大自然的运转法则频率一致，不会背道而驰，不会自讨苦吃，跟整个法界是溶为一体。所以，一个得道的人，就是解脱自在的人，完全跟法界溶为一体，没有自我、没有任何的我慢。“因集故苦集，因灭故苦灭”“因集”就是因为聚集、贪爱、抓取，于是你的苦就跟著产生了。因为一切“无我 ”、“无我所”，就是偏偏用一个“我”，要去抓我、我的，你就自讨苦吃。当你了悟真理实相之后，放弃了颠倒梦想的抓取，你的苦就消失了。
　　“断诸迳路，灭于相续，相续灭灭，是名苦边”你终于体道、悟道、而行道，了悟整个生死大事，看到整个法界的法流、实相，此时因为你了悟生死大事、体证到“无生”，众生在还没有真正彻底证悟以前，是用一个“我”，然后在那里贪生怕死，就会像猴子这样跳过一个树枝，然后又去抓另外一个树枝，一直在那里跳，一直在那里跑啊！跳啊！当你了悟真理实相之后，就知道：哇！无来无去。你不必去到那里，原来想要跑到哪里、跑到哪里的各种路径，都断除了！“断诸迳路”不需要再去哪里了，这时候包括到处去找法。如果还没有究竟解脱，一定会寻寻觅觅的，一定会到处去找的。只要你是想要解脱，在还没有究竟解脱以前，你一定会到处去寻觅。但是，当你真正了悟真理实相，一直在向外追寻、追寻到最后，发现涅槃寂静、极乐世界，竟然就在眼前、就在当下。
　　当你了悟这些，就不会到外面再去寻寻觅觅，一颗心不会说要跑到哪里才心安，你到哪里都大安心、大自在，跟整个法界都是一体，这时候就会“断诸迳路”，不会还在寻寻觅觅，不会不安了。所以，就“灭于相续”，因为你了悟生死大事、体证“无生 ”，所谓“无生”，包括“若住、若异、若灭”都要彻底证悟，“无生 ”不是就变成像硬梆梆的石头，不会变化、不敢动，它是很生动、很活泼的。“相续灭灭，是名苦边”因为你已经不再投胎转世轮回，就是来到涅槃、解脱自在的境界，苦海的消失叫做“苦边”，这时候你已经了悟生死不是我的事，已经体会到不生不死，一切现象界只是变化，至于要怎么样变化，不是我的事，是法界的事，也唯有体会到法界的玄奥、玄妙、庄严，你才会放下“自我”，在你没有体会到以前，“自我”是放不开的，它是不敢交出的。如果从语言、文字相上去理解，则“涅槃、无为、空 ”，又会落入头脑里面的一种概念、名相、知见，则甚深法义就会丧失。
如有一物可说，实无一物可说

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首先，真理就是绝对的。如果真理存在，难么就是绝对真理存在。

任何真理都是相对的。具体的、有条件的。

按照马哲来说是不存在的

理论上是存在的。真理是人类在不同的科学发展水平阶段，对物质存在和运动（包括人类自身）规律相对科学的认识和结论。
但是，目前人类科学对宇宙的认识还不到5%，放眼宏观世界和微观世界这一整个宇宙而言，我们无法断言现在对真理的人是一定是正确的、绝对的。
只有在人类的科学水平可以认识整个宇宙时，人类对真理的认识才是绝对真理。...

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理论上是存在的。真理是人类在不同的科学发展水平阶段，对物质存在和运动（包括人类自身）规律相对科学的认识和结论。
但是，目前人类科学对宇宙的认识还不到5%，放眼宏观世界和微观世界这一整个宇宙而言，我们无法断言现在对真理的人是一定是正确的、绝对的。
只有在人类的科学水平可以认识整个宇宙时，人类对真理的认识才是绝对真理。

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真理在一定条件下是客观的，但它又是有具体有条件的！世上没有永恒的真理！

不是，首先就没有绝对的真理，世界上没有什么是绝对的，时间可以改变一切，就像相对论还没出来的时候牛顿三大定律是正确的，但有了相对论，三大定律就变成相对的了，时间可以改变一切。所以没有绝对的真理，就自然不会有绝对正确的了。同时真理是人定义的，人是相对的。...

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不是，首先就没有绝对的真理，世界上没有什么是绝对的，时间可以改变一切，就像相对论还没出来的时候牛顿三大定律是正确的，但有了相对论，三大定律就变成相对的了，时间可以改变一切。所以没有绝对的真理，就自然不会有绝对正确的了。同时真理是人定义的，人是相对的。

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dui

我觉得你陷入了一个“鸡生蛋蛋生鸡”的问题怪圈。
对于你的疑问，我认为首先应该首先搞清楚什么是真理。“真理”是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。也就是真理要反映的对象是客观的物质世界的现象和规律。“没有绝对的真理”这是我们的一种认识，一种主观映像，属于意识层次，对他的判断无论是赞同还是反对都不能归咎于“绝对真理”的层面。
再次，因为第一点讲明了，真理...

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我觉得你陷入了一个“鸡生蛋蛋生鸡”的问题怪圈。
对于你的疑问，我认为首先应该首先搞清楚什么是真理。“真理”是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。也就是真理要反映的对象是客观的物质世界的现象和规律。“没有绝对的真理”这是我们的一种认识，一种主观映像，属于意识层次，对他的判断无论是赞同还是反对都不能归咎于“绝对真理”的层面。
再次，因为第一点讲明了，真理的对象是客观的物质世界，而物质世界是永恒发展变化的，而作为认识的主体人也是世代延续的，另外认识的基础社会实践也在发生着巨大的变化，综上，所以，人们对于事物的认识不可能穷尽，会在条件和过程中不断的深化与发展，不断获得相对的正确认识，然后突破，然后继续推进。

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嗯，其实真理某种程度上是基于语言学之上的，当语言学规则改变的话，真理可能就随之改变。

“绝对真理”这个观点是错误的，这是形而上学的观点，他主要错在用静止的观点认识真理。
举个例子：马克思主义是不是真理？他绝对吗？他能解决今天我们中国面临的问题吗？所以要用发展的观点看待真理。
还有像是牛顿的第x定律，他也不是绝对的，他也是有条件的。真理也是需要条件的。...

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“绝对真理”这个观点是错误的，这是形而上学的观点，他主要错在用静止的观点认识真理。
举个例子：马克思主义是不是真理？他绝对吗？他能解决今天我们中国面临的问题吗？所以要用发展的观点看待真理。
还有像是牛顿的第x定律，他也不是绝对的，他也是有条件的。真理也是需要条件的。

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真理具有相对性，它是具体的，有条件的。