求爱莲说的译文

求爱莲说的译文
求爱莲说的译文

求爱莲说的译文
原文.爱莲说 .（宋）周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人；牡丹之爱,宜乎众矣.
译文:
水里、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多.晋朝的陶渊明独爱菊花；自从李氏唐朝以来,世上的人非常喜爱牡丹；我唯独喜爱莲花它从淤泥里长出来,却不沾染污秽,经过清水的洗涤而不显得妖艳,（它的茎）里面是中空的,外面则是笔直的,不生枝蔓,不长枝节,越是离得远越觉得香气清幽,笔直洁净地立在水中,（人们）可以远远地观赏（它）,却不可不庄重地去玩弄它.我认为菊花,是花中的隐士；牡丹,是花中富贵者；莲花,是花中（品德高尚）的君子.唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了.对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,应当人（就）很多了.
蕃（fán）：多.予:我.
之：助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实意.
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥.染：沾染.
濯（zhuó）：洗涤.清涟（lián）：水清而有微波,这里指清水.
妖：美丽而不庄重.焉：声词,相当于现在的“啊”.
李唐：指唐朝.唐朝皇帝姓李所以称谓“李唐”.
通：贯通；通透.直：挺立.
中通外直：（它的茎）内空外直.
不蔓(màn)不枝：没有缠绕的蔓,也没有旁逸的枝（此为意译,只直译为：不牵牵连连,不支枝节节）.
蔓：名词用作动词,生枝蔓.枝：名词用作动词,长枝节.
香远益清：香气远播,更显清芬.
远：形容词做动词,远播,远远的传送出去.
益：更,更加.
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里.
亭亭：耸立的样子.植：竖立.近：靠近,走近（形容词）.
亵(xiè)玩：轻慢而随便地玩弄.亵,轻慢.
谓：认为.
隐逸者：指隐居的人.在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;者：.的人.
君子：指品德高尚的人.噫(yī)：叹词,相当于现代汉语的“唉”.
菊之爱：对于菊花的喜爱.之：语气助词,的.（一说为“宾语提前的标志”,但似乎最近重庆市教委认定为前一种解释）
鲜(xiǎn)：少.闻：听说.
同予者何人：像我一样的还有什么人呢?
宜乎众矣：当然人很多了.宜乎：应该.
宜：适当.众：众多.

原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸(yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī）！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣...

全部展开

原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸(yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī）！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
编辑本段
注释
北宋仁宗嘉佑八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩（今江西赣州于都县）时创作的，有诗刻石。
爱莲说：出自《周濂溪集（周元公集）》。“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔，道州营道人，北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说：是古代的一种文体,也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志。
可：值得。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独：只，唯独。
自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛：特别，十分。
蕃（fán）：多。
予:我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不庄重。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称谓“李唐”。
通：贯通；通透。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝（此为意译，只直译为：不牵牵连连，不支枝节节）。蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更显清芬。远：形容词做动词，远播，远远的传送出去。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：竖立。
近：靠近，走近（形容词）。
亵(xiè)玩：轻慢而随便地玩弄。亵，轻慢。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;者：........的人。
君子：指品德高尚的人。
噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”，但似乎最近重庆市教委认定为前一种解释）
鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：当然人很多了。宜乎： 应该。宜：适当。 众：众多。
编辑本段
译文
水里、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋朝的陶渊明独爱菊花；自从李氏唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹；我唯独喜爱莲花它从淤泥里长出来，却不沾染污秽，经过清水的洗涤而不显得妖艳，（它的茎）里面是中空的，外面则是笔直的，不生枝蔓，不长枝节，越是离得远越觉得香气清幽，笔直洁净地立在水中，（人们）可以远远地观赏（它），却不可不庄重地去玩弄它。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人（就）很多了。
编辑本段
句子翻译
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水里、陆地上各种草本木本的花，值得人们喜爱的实在繁多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
自李氏唐朝以来，世上的人喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
我只喜爱莲花从淤泥里长出来，却不沾染，经过清水的洗涤而不显得妖艳，（它的茎）中间是冠通的，外形是挺直的，不牵牵连连，不支枝节节，香气越是离得远越觉得清幽，笔直洁净地立在水中，（人们）可以远远地观赏（它），却不能去靠近地玩弄它啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”）
噫！
唉!
菊之爱，陶后鲜有闻。
对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。
莲之爱，同予者何人？
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
牡丹之爱，宜乎众矣！
对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

收起

原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
翻译：水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
原文：晋陶渊明独爱菊。
翻译：晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
原文：自李唐来，世人甚爱牡丹。
翻译：从唐朝以来，世人也很喜爱牡丹。
原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：我唯独喜爱莲花从...

全部展开

原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
翻译：水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
原文：晋陶渊明独爱菊。
翻译：晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
原文：自李唐来，世人甚爱牡丹。
翻译：从唐朝以来，世人也很喜爱牡丹。
原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节, 香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄呢。
原文：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
翻译：我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
原文：噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
翻译：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
原文：莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
原文：牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译：对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。

收起

句句翻译
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
从唐朝以来，世人也很喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xīe)玩焉。
我唯...

全部展开

句句翻译
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
从唐朝以来，世人也很喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xīe)玩焉。
我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎内空外直，不牵牵连连,
不枝枝节节, 香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄呢。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
噫！
唉！
菊之爱，陶后鲜有闻。
对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
莲之爱，同予者何人？
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
牡丹之爱，宜乎众矣！
对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。

收起

原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
翻译：水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
原文：晋陶渊明独爱菊。
翻译：晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
原文：自李唐来，世人甚爱牡丹。
翻译：从唐朝以来，世人也很喜爱牡丹。
原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：我唯独喜爱莲花从...

全部展开

原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
翻译：水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
原文：晋陶渊明独爱菊。
翻译：晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
原文：自李唐来，世人甚爱牡丹。
翻译：从唐朝以来，世人也很喜爱牡丹。
原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节, 香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄呢。
原文：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
翻译：我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
原文：噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
翻译：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
原文：莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
原文：牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译：对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。
蕃（fán）：多。 予:我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 染：沾染。
濯（zhuó）：洗涤。 清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不庄重。 焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称谓“李唐”。
通：贯通；通透。 直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝（此为意译，只直译为：不牵牵连连，不支枝节节）。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更显清芬。
远：形容词做动词，远播，远远的传送出去。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。植：竖立。 近：靠近，走近（形容词）。
亵(xiè)玩：轻慢而随便地玩弄。亵，轻慢。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;者：........的人。
君子：指品德高尚的人。 噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”，但似乎最近重庆市教委认定为前一种解释）
鲜(xiǎn)：少。 闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：当然人很多了。宜乎： 应该。
宜：适当。 众：众多。

收起

水中各种草本、木本植物的花，可以怜爱的有很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人特别喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花，莲花从淤泥里生长出来，且不受沾染；在清水里洗涤过，而不显得妖媚。花茎中间贯通，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，越远越发清幽，笔直地洁净地立在那里，可以从远处观赏，且不能贴近去玩弄 。
我认为菊花是花中隐居的花；牡丹是花中富贵的花；莲花是花中品德高尚的花。唉！对于菊花的爱，继陶...

全部展开

水中各种草本、木本植物的花，可以怜爱的有很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人特别喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花，莲花从淤泥里生长出来，且不受沾染；在清水里洗涤过，而不显得妖媚。花茎中间贯通，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，越远越发清幽，笔直地洁净地立在那里，可以从远处观赏，且不能贴近去玩弄 。
我认为菊花是花中隐居的花；牡丹是花中富贵的花；莲花是花中品德高尚的花。唉！对于菊花的爱，继陶渊明之后很少有所听闻。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。

收起

水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水里、陆地上各种草本木本的花，值得人们喜爱的实在繁多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
自李氏唐朝以来，世上的人喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
我只喜爱莲花从...

全部展开

水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水里、陆地上各种草本木本的花，值得人们喜爱的实在繁多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
自李氏唐朝以来，世上的人喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
我只喜爱莲花从淤泥里长出来，却不沾染，经过清水的洗涤而不显得妖艳，（它的茎）中间是冠通的，外形是挺直的，不牵牵连连，不支枝节节，香气越是离得远越觉得清幽，笔直洁净地立在水中，（人们）可以远远地观赏（它），却不能去靠近地玩弄它啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”）
噫！
唉!
菊之爱，陶后鲜有闻。
对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。
莲之爱，同予者何人？
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
牡丹之爱，宜乎众矣！
对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

收起

[编辑本段]原文
爱莲说⑴
(北宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃【2】。晋陶渊明独爱菊【3】。自李唐来，世人盛爱牡丹【4】。予独爱莲之出淤泥【5】而不染【6】，濯清涟而不妖【7】，中通【8】外直【9】，不蔓不枝【10】，香远益清【11】，亭亭净植【12】，可远观而不可亵玩【13】焉。
予谓菊，花之隐逸【14】者也；牡丹，花之富贵者也【15】；...

全部展开

[编辑本段]原文
爱莲说⑴
(北宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃【2】。晋陶渊明独爱菊【3】。自李唐来，世人盛爱牡丹【4】。予独爱莲之出淤泥【5】而不染【6】，濯清涟而不妖【7】，中通【8】外直【9】，不蔓不枝【10】，香远益清【11】，亭亭净植【12】，可远观而不可亵玩【13】焉。
予谓菊，花之隐逸【14】者也；牡丹，花之富贵者也【15】；莲，花之君子【16】者也。噫【17】！菊之爱【18】，陶后鲜有闻【19】。莲之爱，同予者何人【20】？牡丹之爱，宜乎【21】众【22】矣！【23】
[编辑本段]注释
周敦颐像
【1】爱莲说：选自《周元公集》、《周濂溪集》。周敦颐著有《太极图说》《通书》等“说”。说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志
“说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。
【2】蕃（fán）：多。
【3】晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
【4】自李唐来，世人盛爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛：特别，十分。
【5】淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
【6】染：沾染（污秽）。
【7】濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。涟：微波。妖：美丽而不庄重。
【8】通：贯通。
【9】直：挺直。
【10】不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓：生枝蔓。枝：长枝节。
【11】香远益清：香气越远越清。益：更，更加。
【12】亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。
【13】亵(xiè)玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：句末语气词。
【14】隐逸：隐居的人，隐士。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。者：~~的花。
【15】牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。
【16】君子：指道德高尚的人。
【17】噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
【18】菊之爱：对菊花的喜爱。
【19】鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜：少。
【20】同予者何人：像我一样的还有多少人呢？
【21】宜乎：宜：应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
【22】众：多。
【23】矣：语气词。
[编辑本段]译文

水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花；从唐朝以来，世人很喜爱牡丹；我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎内空外直，不牵牵连连,不枝枝节节, 香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄呢。
我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。
句句翻译
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
从唐朝以来，世人也很喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xīe)玩焉。
我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎内空外直，不牵牵连连,
不枝枝节节, 香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄呢。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
噫！
唉！
菊之爱，陶后鲜有闻。
对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
莲之爱，同予者何人？
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
牡丹之爱，宜乎众矣！
对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。
[编辑本段]题目解说
“说”，古代的一种文体，通常借某一事物说明道理，可记事，可议论，相当与现代的杂文。
赏析“说”，是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语
其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的中心题意。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。

收起