诺贝尔文学奖作品中的名言555555555555555555 要多的

诺贝尔文学奖作品中的名言555555555555555555 要多的
诺贝尔文学奖作品中的名言
555555555555555555 要多的

诺贝尔文学奖作品中的名言555555555555555555 要多的
泰戈尔经典名句

泰
世界
亿万个雷霆般的声音,日夜交织在一起,形成这伟大世界生活的共鸣.
——《劳动者》
戈尔妙语录
世界的大路是拥挤的.
——《你的召唤》
尽管地球上的无数生灵一直进行着好好坏坏、千奇百怪的活动,而我们
所生存的这个地球却始终不停按照自己的轨道在那里运转.
——《沉船》
世界及其居民的活动、都具有神秘的、魅人的特征.
——《泰戈尔评传》
世界变化过程中的整个和谐一致,由于它自身包含着的斗争、压力和矛 盾,则使这种和谐变得更加丰富多彩,更加迷人.
——《泰戈尔评传》
天堂,就降生在大地母亲的怀抱里.
——《泰戈尔评传》
世界,在人类的心灵里是美好的.
——《泰戈尔评传》
世界从艺术上说是空幻的,空幻而又不空幻.
——《泰戈尔评传》
世界就是人们所知觉到它的那个样子.
——《泰戈尔评传》
世界,只有当我们理智地观察它的时候,它才会显得是一种幻象.
——《泰戈尔评传》
世界,在我们欣赏它的时候,它就会变得明确、实在了.
——《泰戈尔评传》
世界以它的痛苦同我接吻,而要求歌声做报酬.
——《飞鸟集》
压迫着我的,到底是我的想要外出的灵魂呢,还是那世界的灵魂,敲着
我心的门,想要进来呢?
——《飞鸟集》
权势对世界说道：“你是我的.”
世界便把权势囚禁在她的宝座下面. 爱情对世界说道：“我是你的.” 世界便给予爱情以在她屋内来往的自由.
——《飞鸟集》
我们把世界看错了,反说它欺骗我们.
——《飞鸟集》
我今晨坐在窗前,世界如一个过路人似的,停留了一会,向我点点头又
走过去了.
——《飞鸟集》
世界在踌躇之心的琴弦上跑过去,奏出忧郁的乐声.
——《飞鸟集》
静静地听,我的心呀,听那世界的低语,这是它对你求爱的表示呀.
——《飞鸟集》
就象万有引力在物质世界中对大小物体都同样起制约作用一样,这种无 所不在的欢乐在我们的整个内心世界也发挥着引力作用,而当我们以种片面 的观点去领会它的时候,我们便会困惑不解.我们何以会在人类和自然之中 找到欢乐,奥义书中所给予的唯一合理的解释是：万有皆从欢乐生.
——《孟加拉掠影》
理智告诉我们,这世界永远不会完全快乐.只要它还不完满,它就必须 容忍缺陷和悲痛.只有在它不再是造物主所造之物,而成为造物主本身时, 它才能是完善的.
——《孟加拉掠影》
世界对于我来说,永远是新鲜的；就象今生和前世都曾挚爱过的一位老 友,我们相知既久且深.
——《孟加拉掠影》
世界啊,当我的心并不深情地吻你时,你的光芒便黯然失色,而你的天 空点着灯在漫漫长夜里通宵守望.
——《情人的礼物》
当天堂完全移到了人间时,那天堂也就倒塌了,而且把建造天堂的人压成齑 粉.
——《法官》
假如离开这个世界如爱它一般真切——那么,生命的离合聚散一定含有 深意.
——《采果集》
世界——带着它的尘土、猜疑和混乱,也带着它的音乐——随它高兴,
任意进进出出.
——《情人的礼物》
世界对着它的爱人,把它浩瀚的面具揭下了.
它变小了,小如一首歌,小如一回永恒的接吻.
——《飞鸟集》
社会 要向前看,在大动乱过去之后去揭开历史的新的一页
要向前看,在大动乱过去之后去揭开历史的新的一页.
——《泰戈尔评传》 整个宇宙,尽管布满了亿万颗永远在运行中的星辰,却也永远能得到永
恒的安宁；只有人世的喧嚷的斗争是永无底止的.
——《沉船》
社会并不是一个任你这种从不考虑后果的人纵情追欢取乐的猎场.
——《沉船》
世界的大路是拥挤的,
回响着你车辇的隆隆的轮声.
——《诗选》
从你自己摆脱出来,
站在野外； 你将在你的内心里 听到大千世界的响应.
——《鸿鹄集》
第一没有第二,便是空虚,
第二使第一真实可靠.
——《流萤集》
从静坐里走出来吧,丢开供养的香花!你的衣服污损了又何妨呢?去迎
接他,在劳动里,流汗里,和他站在一起吧.
——《吉檀迦利》
世界及其居民的生活都具有神秘的、魅人的特征.
——《泰戈尔评传》
帮助还得从人间获得,当它被神灵拒绝的时候.
——《牺牲》
我看见黑沉沉的大地展开在我的面前,用她的手臂拥抱着无量数的家
庭.在那些家庭里有着摇篮和床铺,母亲们的心和夜晚的灯,还有年轻轻的 生命.他们满心欢乐,却浑然不知这样的欢乐对于世界的价值.
——《新月集》
现代进步的庞然大物,是由效率的螺钉铆合而成,靠野心的轮子来行驶, 它肯定不能长久维持下去.

——《民族主义》
我们向尘土施礼,我们知道尘土比建造权力泰戈尔妙语录
世界
亿万个雷霆般的声音,日夜交织在一起,形成这伟大世界生活的共鸣.
——《劳动者》
世界的大路是拥挤的.
——《你的召唤》
尽管地球上的无数生灵一直进行着好好坏坏、千奇百怪的活动,而我们
所生存的这个地球却始终不停按照自己的轨道在那里运转.
——《沉船》
世界及其居民的活动、都具有神秘的、魅人的特征.
——《泰戈尔评传》
世界变化过程中的整个和谐一致,由于它自身包含着的斗争、压力和矛 盾,则使这种和谐变得更加丰富多彩,更加迷人.
——《泰戈尔评传》
天堂,就降生在大地母亲的怀抱里.
——《泰戈尔评传》
世界,在人类的心灵里是美好的.
——《泰戈尔评传》
世界从艺术上说是空幻的,空幻而又不空幻.
——《泰戈尔评传》
世界就是人们所知觉到它的那个样子.
——《泰戈尔评传》
世界,只有当我们理智地观察它的时候,它才会显得是一种幻象.
——《泰戈尔评传》
世界,在我们欣赏它的时候,它就会变得明确、实在了.
——《泰戈尔评传》
世界以它的痛苦同我接吻,而要求歌声做报酬.
——《飞鸟集》
压迫着我的,到底是我的想要外出的灵魂呢,还是那世界的灵魂,敲着
我心的门,想要进来呢?
——《飞鸟集》
权势对世界说道：“你是我的.”
世界便把权势囚禁在她的宝座下面. 爱情对世界说道：“我是你的.” 世界便给予爱情以在她屋内来往的自由.
——《飞鸟集》

生如夏花般灿烂，死若秋叶般静美——印度，泰戈尔《飞鸟集》
穿过长长的国境隧道就是雪国了——日本，川端康成《雪国》
人可以被毁灭，却不可以被战胜——美国，海明威《老人与海》
明天又是新的一天！！——美国，玛格丽特-米切尔《乱世佳人》
多年之后，面对枪决行刑队，奥雷良诺·布恩迪亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午——哥伦比亚，尔列尔·加西亚·马尔克斯《百...

全部展开

生如夏花般灿烂，死若秋叶般静美——印度，泰戈尔《飞鸟集》
穿过长长的国境隧道就是雪国了——日本，川端康成《雪国》
人可以被毁灭，却不可以被战胜——美国，海明威《老人与海》
明天又是新的一天！！——美国，玛格丽特-米切尔《乱世佳人》
多年之后，面对枪决行刑队，奥雷良诺·布恩迪亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午——哥伦比亚，尔列尔·加西亚·马尔克斯《百年孤独》

收起

如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
我喜欢作坊里的工作。刨花的气味，锯子的吟唱，锤子的敲打声，这一切都让我着迷。
艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这种痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的...

全部展开

如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
我喜欢作坊里的工作。刨花的气味，锯子的吟唱，锤子的敲打声，这一切都让我着迷。
艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这种痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
把握这种幸福，你所站立的地面之大小不超出你双足的覆盖面
什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
人们为了获得生活，就得抛弃生活。
陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢？那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，还有比真理更大的秘密吗？文学创作向来都只是对真理的一次探索。
除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
让我们站定，用双脚插入偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。

收起

1. 信仰坚定的人是一刻也不会迷失方向的，他的灵魂将冲破炼狱的烈焰直奔天堂极乐世界。温塞特
2. 趁年青少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年青时应该努力，这样年青时才不致空虚。温塞特
3. 要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样...

全部展开

1. 信仰坚定的人是一刻也不会迷失方向的，他的灵魂将冲破炼狱的烈焰直奔天堂极乐世界。温塞特
2. 趁年青少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年青时应该努力，这样年青时才不致空虚。温塞特
3. 要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。温塞特
4. 一旦友谊破裂，名誉受玷，忠诚变为罪恶和可耻的隐痛，以前的一切仅留下一个不停地出血的创伤，永远不可能愈合。温塞特
温塞特
（Sigrid Undset，1882－1949）挪威女作家。生于丹麦凯隆堡。母亲是丹麦人，父亲是著名考古学家。
1907年，她发表了第一部长篇小说《玛尔塔·埃乌里夫人》，这部日记体的爱情小说表现了爱情同家庭日常生活之间的矛盾。接着又发表了长篇小说《幸福的年纪》（1908），《维加·里奥特与维格基斯》（1909）、《珍妮》（1911）、《春》（1914）和一些短篇小说。其中《珍妮》是一部心理小说，描绘一个少女在梦想获得一对父子的爱情时的复杂心理和悲剧性结局，文笔生动，描写细腻。这部作品确定了她在北欧文学中的地位。
1920年1922年，她陆续发表了三部曲《劳伦斯之女克里斯丁》，达到创伤的顶峰。小说以 14世纪上半叶为时代背景，再现了中世纪的历史，同时生动地描述女主人公克里斯丁追求爱情、追求幸福的一生及其悲剧结局。接着她又写成四卷本历史小说《埃乌顿之子奥拉甫》（1925－1927）。小说以13世纪末的历史为背景，和前一部小说有共同的特点，但宗教问题颇为突出，反映出作者对宗教问题的关注。瑞典学院高度评价《劳伦斯之女克里斯丁》，“主要是由于她对中世纪北国生活之有力描绘”，1928年获诺贝尔文学奖。

收起