请问：“孝弟也者,其为仁之本与!言为仁之本,非仁之本也.这是《二程遗书•卷十一》里面的一句话,请问怎么理解啊?gghk2007，其实前一句还好理解，关键是“言为仁之本，非仁之本也。

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/05/05 09:37:59

请问：“孝弟也者,其为仁之本与!言为仁之本,非仁之本也.这是《二程遗书•卷十一》里面的一句话,请问怎么理解啊?gghk2007，其实前一句还好理解，关键是“言为仁之本，非仁之本也。
请问：“孝弟也者,其为仁之本与!言为仁之本,非仁之本也.
这是《二程遗书•卷十一》里面的一句话,请问怎么理解啊?
gghk2007，其实前一句还好理解，关键是“言为仁之本，非仁之本也。

请问：“孝弟也者,其为仁之本与!言为仁之本,非仁之本也.这是《二程遗书•卷十一》里面的一句话,请问怎么理解啊?gghk2007，其实前一句还好理解，关键是“言为仁之本，非仁之本也。
这是很辨证的一种理解,孝弟为本,仁道在孝弟之后才能成就,说它是仁,其实也不是仁的根本.
孔子的仁和礼是相伴的,所谓的孝弟是一个中介.因为孔子要恢复周礼,而周礼则是一种“君君臣臣父父子子”的有序社会.而这种境界必须要以“孝弟”来巩固,孝弟就是要孝敬父母尊重长辈,可不就吻合了么.
所以说,他的意思就是要坚持礼制,才是根本啊!

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孔子所谓“仁”往往与“孝悌”等血缘情感联系在一起，是以“孝悌”为心理根据的。“孝悌也者，其为仁之本与。”（《学而》）弟子有若的这句话一定程度上反映了孔子的思想。需要指出的是，这句话中的“为”字是动词而非系词。“言为仁之本，非仁之本也。”“谓行仁自孝悌始。” 在孔子看来，孝悌是人人具有的一种真实情感，而这种情感正是仁的根源所在，是否孝悌是判定一个人仁与不仁的标准所在。在孔子与宰我关于“三年之丧”的一段讨论中，孔子从内心的“安”与“不安”点醒宰我，要他从孝悌的自然情感中发现仁，体验仁。
敬养父母、顺从兄长，这就是仁的根本!悌是人人具有的一种真实情感，也正是仁的根源所在，是否孝悌是判定一个人仁与不仁的标准所在。

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